دانلود کتاب تاریخ اساطیری تطبیقی ایران باستان جلد چهارم اثر جواد مفرد کهلان

دربارهٔ کتاب تاریخ اساطیری تطبیقی ایران باستان جلد چهارم

نگارنده بعد از امتحان سه آلترناتیو اسکاندیناوییائیها و کاسیان ( اسدف لران) و قوم مغان سئورو متی قفقاز باز هم به مطابقت قوم عاد با کاسیان، اسلاف لران رسیدم. در این مورد به نکته ای متوجه شدم که نقطه پایانی به سیالیت و تشکیک نظرات در این باب میگذارد و آن این است که نام هود پیغمبر قوم عاد (دورشونده) مطابق نام هودها خدای باران و رعد و برق کاسیان است. خود نام عاد (دورشونده ) جز کاسیان منظور نبوده است چون مسلم به نظر میرسد اعراب نام کاسی را على القاعده به صورت قاصی (دور شونده) در نظر گرفته اند و مترادف آن عاد را جایگزین نام کاسی (قاصی) نموده اند. در خود سوره هود قرآن آیه ۹۰ به صراحت بدین معنی نام عاد اشاره شده است. نامهای ارم عاد و کوه احقاف (کوه شایسته به ترتیب مطابق با تخت جمشید و کوه الوند (اروند یعنی باشکوه) می باشند که به قوم عاد
منسوب شده اند. اساطیر قومهای عاد(کاسیان) و ثمود(مغان) لابد به وساطت بابلیها به اعراب رسیده است. تأملی در تثلیث خدایان کهن آریایی بر پایه کتیبه متى وزه پادشاه میتانی در کتیبه متی وزه (قرن چهاردهم پیش میلاد) از خدایان معروف آریایی ها تحت نام زوج خدایان خورشید و ماه میثره و میترا، زوج خدایان وارونا(ایزد قانون و آسمان شب، اهورا مزدا/برهما) و وارونی (الهه شراب)، خداوند ایندره (بهرام ایزد جنگ و رعد و برق) و سرانجام از ناستیه ها (ناستیه و دسر وداها، در اصل ایزدان روز و شب) نام برده شده است. از این میان زوج نام اخیر بسیار توجه می باشند چه اینها که اشوین (پاکان) نیز نامیده شده اند به ترتیب به معانی متضاد مهربان و شریر می باشند که به وضوح یادآور اهورا مزدا (برهما، خالق دانا) و اهریمن (ائیریامن/بهمن/ ایشوم، شیوا= خجسته/ آداد در هردو معنی خوب و بد آن) می باشند. از اینجاست که نام دومی به دو صورت متناقض ائیریامن (مهربان) و اهریمن (شریر) به اوستای نیاکان ما رسیده بوده است. نظر به اینکه دو زوج خدایان این متن یعنی میثره ها و وارونی ها هر یک شامل یک خواهر و برادر است لذا ناستیه های این متن میتانی نیز باید خواهر و برادری در نظر گرفته شده باشند....